Кто такой Нисаргадатта Махарадж?

Нисаргадатта Махарадж

Я есть То

Я ЕСТЬ ТО

Беседы с Шри Нисаргадаттом Махараджем

Перевод с аудиозаписей на маратхи Мориса Фридмана

Под редакцией Судхакара С. Дикшита

То, в чём пребывают все существа и что пребывает во всех созданиях, чья Милость простирается всюду, Высшая Душа вселенной, бескрайнее бытие — я есть то.

Амритбинду упанишада

То, что пронизывает и обхватывает Кто такой Нисаргадатта Махарадж? всё, что подобно месту вселенной вокруг нас, заполняет всё с обеих сторон, Высший недвойственный Брахман — ты есмь то.

Шанкарачарья

Ищущий — тот, кто находится в поиске себя самого.

Откиньте все вопросы, не считая 1-го: «Кто я?» В конце концов, единственное, в чём вы сможете быть убеждены, — это в том, что вы Кто такой Нисаргадатта Махарадж? есть. «Я есть» — непременно. «Я есть это» — вызывает сомнения. Пытайтесь понять, кем вы являетесь в реальности.

Чтоб выяснить, кем вы являетесь, вы должны поначалу узнать, кем вы не являетесь.

Откиньте всё, чем вы не являетесь, — тело, чувства, мысли, время, место, это либо то — ничто из того, что вы воспринимаете, конкретное либо Кто такой Нисаргадатта Махарадж? абстрактное, не может быть вами. Сам акт восприятия гласит о том, что вы не есть то, что вы воспринимаете.

Чем яснее ваш мозг понимает, что «я» может быть описано исключительно в определениях отрицания, тем резвее вы подойдёте к концу вашего поиска и понимаете, что вы есть бескрайнее бытие.

Шри Нисаргадатта Кто такой Нисаргадатта Махарадж? Махарадж

Вступление

Существует огромное количество разных религиозных и философских систем, которые претендуют на роль учителей, наполняющих людскую жизнь смыслом. Но они все неидеальны из-за характерных им ограничений. Они излагают благозвучными словами свою веру и идеологию, духовную либо философскую. Но в какой-то момент становится тривиальной ограниченность этих слов Кто такой Нисаргадатта Махарадж?. Тогда их приверженцы утрачивают иллюзии и стремятся покинуть систему, подобно тому как покидают научные теории, когда находится очень много противоречащих им опытнейших фактов.

Когда оказывается, что какая-либо система духовной интерпретации мира неубедительна и её нельзя правильно доказать, многие люди позволяют направить себя в другие системы. С течением времени, но, они Кто такой Нисаргадатта Махарадж? обнаруживают ограничения и противоречия и в этих системах. В этом глупом стремлении поделить всё на «подходящее» и «неподходящее» всё, что им остаётся, — это скепсис и агностицизм, ведущие к глупому существованию, цель которого — скопление вещественных благ. Но время от времени, хотя и изредка, скепсис порождает интуитивное чувство абсолютной действительности, более Кто такой Нисаргадатта Махарадж? настоящее, чем все слова, религии либо философские системы. Это, как ни удивительно, положительный нюанс скепсиса. Конкретно в таком состоянии скепсиса, но с интуитивным чувством абсолютной действительности я в первый раз прочел книжку Шри Нисаргадатты Махараджа «Я есть То». Я был поражён законченностью и бесспорной уверительностью его слов. Хотя слова Кто такой Нисаргадатта Махарадж? и ограничены по самой собственной природе, выражения Махараджа были для меня подобны прозрачным отполированным окнам.

Все же, никакая духовная литература не может поменять присутствия самого учителя. Только слова Гуру, обращённые конкретно к вам, стопроцентно теряют свою неясность. В присутствии Гуру рушатся последние барьеры вашего разума. Шри Кто такой Нисаргадатта Махарадж? Нисаргадатта Махарадж поистине таковой Гуру. Он не проповедник, но он даёт ищущим конкретно те указания, которые им необходимы. Действительность, исходящая от него, неотделима от Абсолюта. Это истинное . После чтения его книжки «Я есть То» многие ищущие с Запада были так впечатлены, что направились к Махараджу находить просветления.

То, как Махарадж интерпретирует настоящую Кто такой Нисаргадатта Махарадж? действительность, не отличается от Джняна Йоги (Адвайты Веданты). Но у него есть своя специфичность. Разнообразные формы вокруг нас, гласит он, состоят из 5 частей. Они находятся в неизменном движении и изменении. Они также управляются законом причин-следствий. Всё это отражается в теле и уме, которые недолговечны и подчинены Кто такой Нисаргадатта Махарадж? рождению и погибели. Мы знаем, что мир познаётся только с помощью органов эмоций и мозга. Как и в кантианской философии, он является коррелятом человека, познающего действительность, и, таким макаром, имеет основную структуру нашего метода зания.

Это значит, что время, место и причинно-следственные связи не «объективны», другими словами Кто такой Нисаргадатта Махарадж? не являются независящими объектами, а представляют собой ментальные категории, формирующие всё под собственный шаблон. Существование и форма всех вещей находится в зависимости от разума. Зание — это продукт мозга. И весь видимый мир, воспринимаемый мозгом, есть мир личный, повсевременно меняющийся в согласовании с неугомонностью нашего разума.

В противоположность неспокойному мозгу с Кто такой Нисаргадатта Махарадж? его ограниченными категориями — намеренностью, субъективностью, двойственностью и т.д. — стоит бескрайнее чувство «я есть». Единственное, в чём я могу быть уверен, — это в том, что «я есть», без каких-то условностей.

Опять и опять Махарадж завлекает наше внимание к этой основной идее, чтоб мы могли избавиться от кутузки, которую Кто такой Нисаргадатта Махарадж? сами для себя сделали, и реализоваться в «я есть». Он гласит: «Единственно верное утверждение — это «я есть». Всё остальное — просто следствия. Никакое усилие не поможет вам поменять «я есть» на «меня нет»».

Настоящий воспринимающий — это не мозг, а я сам, свет, в каком проявляется всё. Я — это общий знаменатель у Кто такой Нисаргадатта Махарадж? корня всего существования, понимание, в каком происходит всё. Всё поле сознания — это всего только одна крупинка в «я есть». Это «я есть», сознавая сознание, осознаёт себя. Оно непередаваемо, так как не имеет атрибутов. Можно только быть собой, и быть собой — это всё, что может быть. Всё имеющееся существует как я Кто такой Нисаргадатта Махарадж? сам. Нет ничего хорошего от меня. Двойственности не существует, как следует, и боли не существует. Нет никаких заморочек. Есть только Любовь, в какой всё совсем. Всё, что происходит, случается спонтанно, без намерения — как пищеварение либо рост волос. Осознайте это и освободитесь от ограничений мозга.

В глубочайшем Кто такой Нисаргадатта Махарадж? сне нет чувства, что вы являетесь тем либо этим. Но «я есть» остаётся. Обратитесь к нескончаемому на данный момент . Память несёт из прошедшего в истинное огромное количество вещей, но всё происходящее происходит исключительно в реальном. Весь мир объектов проявляется в безвременном на данный момент . Таким макаром, время и причины Кто такой Нисаргадатта Махарадж?-следствия в реальности не есть. Миру, телу и мозгу предшествует я есть . Они возникают и исчезают в я есть . Я есть — это источник всех вещей, универсальная сила, благодаря которой проявляется весь этот различный мир.

Но, невзирая на свою первичность, чувство «я есть» не является наивысшим. Это не Абсолют. Чувство, либо Кто такой Нисаргадатта Махарадж? вкус, «я есть» не находится всецело за пределами времени. Так как оно является основой, сутью 5 частей, оно в некий мере находится в зависимости от мира. Оно подымается из тела, которое, в свою очередь, построено едой, состоящей из 5 частей. Оно исчезает со гибелью тела, подобно тому как исчезает пламя, когда догорает Кто такой Нисаргадатта Махарадж? свеча. Когда достигается незапятнанное понимание, не остаётся никаких желаний, даже желания быть в «я есть», которое является всего только полезной точкой отсчёта, указателем на Абсолют. Тогда понимание «я есть» просто уходит. Что остаётся — так это То, что нереально обрисовать, То, что за пределами слов. Конкретно это «состояние» является Кто такой Нисаргадатта Махарадж? реальным — состояние незапятнанного потенциала, которое находится в базе всего.

«Я есть» и вся вселенная — это всего только отражения Того. Это действительность, которую реализует только джняни .

Самое наилучшее, что вы сможете сделать, — пристально слушать джняни , живым воплощением которого является Нисаргадатта Махарадж, — и веровать ему. Слушая схожим образом, вы понимаете, что его Кто такой Нисаргадатта Махарадж? действительность — это ваша действительность. Он помогает вам понять природу мира и «я есть». Он устремляет вас к исследованию функционирования тела и мозга с серьёзной и насыщенной концентрацией, чтоб вы могли понять, что не являетесь ни тем, ни другим, и откинуть их прочь. Он предлагает вам вновь и вновь ворачиваться Кто такой Нисаргадатта Махарадж? к «я есть», пока оно не станет вашим единственным пристанищем, вне которого не будет ничего, пока не пропадет эго, как ограничение «я есть». Только тогда высшая реализация может произойти без труда.

Направьте внимание на слова джняни , которые уничтожают все концепции и догмы. Махарадж гласит: «Пока человек не станет Кто такой Нисаргадатта Махарадж? самореализованным, не поймет себя, не выйдет за границы себя, до того времени и необходимы все эти сказки, все эти концепции» [1]. Да, это концепции, даже «я есть», но воистину нет концепции более драгоценной. Ищущий должен относиться к ним с последней серьёзностью, так как они указывают на Высшую Действительность. Нет более Кто такой Нисаргадатта Махарадж? подходящей концепции, чтоб избавиться от всех концепций.

Я признателен Судхакару С. Дикшиту, редактору этой книжки, за то, что он пригласил меня написать вступление и, таким макаром, отдал мне возможность выразить своё уважение Шри Нисаргадатте Махараджу, который выразил высшее познание ординарными, ясными и убедительными словами.

Даув Тьемерсма

Философский факультет

Института Erasmus

Роттердам Кто такой Нисаргадатта Махарадж?, Голландия

Июнь, 1981

Кто таковой Нисаргадатта Махарадж?

Когда Мастеру задавали вопрос о дате его рождения, он хладнокровно отвечал, что никогда не был рождён!

Писать биографию Шри Нисаргадатты Махараджа — занятие тяжёлое и непризнательное. Так как неведома не только лишь четкая дата его рождения, но также нет никаких подтверждённых сведений, касающихся его юношества Кто такой Нисаргадатта Махарадж?. Но некие его старшие родственники и друзья молвят, что он родился в марте 1897 года в денек полнолуния, который совпал с фестивалем Ханумана Джаянти, когда индусы почитают Ханумана, также именуемого Марути, бога-обезьяну из Рамаяны. И в честь этого предки Махараджа окрестили его Марути.

Доступная информация о его юных годах склеена наскоро и Кто такой Нисаргадатта Махарадж? несвязна. Мы знаем, что его отец Шиврампант был бедным человеком, работавшим одно время в качестве домашнего слуги в Бомбее, а потом ставшим маленьким фермером в Кандалгаоне, малеханькой деревушке в лесах Ратнагири в Махараштре. Марути рос фактически без образования. Будучи ещё мальчиком, он помогал папе по мере Кто такой Нисаргадатта Махарадж? собственных сил — ухаживал за скотом, пас быков, работал на полях и исполнял маленькие поручения. Его утехи были ординарными, как и его работа, но он был одарён любознательным разумом и повсевременно допекал всех своими вопросами.

У его отца был друг брахман по имени Вишну Харибхау Гор, который был человеком набожным Кто такой Нисаргадатта Махарадж? и образованным. Гор нередко говорил с мальчуганом на религиозные темы, а небольшой Марути пристально слушал и долго думал об этом, чего никто не мог представить. Гор был для него эталоном — добросовестный, хороший и мудрейший.

Когда Марути исполнилось восемнадцать, его отец погиб, оставив вдову, четырёх отпрыской и 2-ух дочерей. Жалкий доход от малеханькой Кто такой Нисаргадатта Махарадж? фермы стал ещё меньше после погибели главы семьи и не мог прокормить столько ртов. Старший брат Марути покинул деревню и уехал в Бомбей в поисках работы. Скоро его примеру последовал и сам Марути. Молвят, что в Бомбее он несколько месяцев работал не достаточно оплачиваемым ассистентом клерка Кто такой Нисаргадатта Махарадж? в кабинете, но эта работа вызывала у него омерзение, и он ушёл оттуда. Потом он начал вести торговлю галантереей и открыл небольшую лавочку, где продавал детскую одежку, табак и скрученные вручную деревенские сигареты биди . Молвят, что этот бизнес с течением времени стал приносить хороший доход, давая ему некую финансовую Кто такой Нисаргадатта Махарадж? уверенность. В этот период он женился, и у него появились отпрыск и три дочери.

Детство, молодость, брак, потомство — Марути жил обычной скучноватой однотонной жизнью обыденного человека прямо до средних лет, без мельчайшего намека на следующую духовность. В это время посреди его друзей был человек по имени Яшвантрао Баагкар, который был преданным Шри Кто такой Нисаргадатта Махарадж? Сиддхарамешвара Махараджа, духовного учителя Навнатх Сампрадайи [2], 1-го из направлений в индуизме. В один прекрасный момент вечерком Баагкар взял Марути к собственному Гуру, и этот вечер стал поворотной точкой в его жизни. Гуру отдал ему мантру и указания по медитации. Уже в самом начале практики у него нередко бывали видения Кто такой Нисаргадатта Махарадж?, и он временами впадал в транс. Что-то взорвалось снутри него, давая рождение галлактическому сознанию, чувству нескончаемой жизни. Образ Марути, маленького лавочника, пропал, и на его месте появилась лучистая личность Шри Нисаргадатты.

Большая часть людей живут в призрачном мире собственных образов и не имеют желания либо силы покинуть Кто такой Нисаргадатта Махарадж? его. Они есть только себе, все их усилия ориентированы на достижение самоудовлетворения и самолюбование. Но в мире есть видящие, учителя, которые, хотя и живут в том же мире, в то же время живут и в другом мире — мире галлактического сознания, сверкающего безграничным познанием. Шри Нисаргадатта Махарадж жил таковой двойной Кто такой Нисаргадатта Махарадж? жизнью. Он продолжал держать магазин, но не стал быть торговцем, думающим только о выгоде. Позднее, оставив семью и бизнес, он стал бродягой, пилигримом в безбрежном и разнообразном океане индийских религий. Он пошёл с босыми ногами в Гималаи, где планировал провести остаток собственных дней в поиске нескончаемой жизни. Но Кто такой Нисаргадатта Махарадж? скоро возвратился домой, поняв тщетность собственных поисков. Нет смысла находить нескончаемую жизнь, сообразил он, она у него уже была. Выйдя за границы представления «я есть тело», он обрёл такую удовлетворенность и покой, что по сопоставлению с этим всё неярко. Он достигнул самореализации.

Хотя у Мастера нет образования, его слова заполнены необычным Кто такой Нисаргадатта Махарадж? познанием. Хотя он родился и рос в бедности, он богатейший из богатых, так как обладает бескрайним богатством нескончаемого познания, по сопоставлению с которым самые неописуемые сокровища кажутся обычный жестянкой. Его доброта, нежность, чуткий юмор, абсолютное бесстрашие и абсолютная подлинность вдохновляют, ведут и поддерживают всех, кто приходит к нему.

Неважно Кто такой Нисаргадатта Махарадж? какая попытка написать биографию такового человека будет фривольной и никчемной. Ведь он не обыденный человек с прошедшим и будущим, он — живое истинное, вечное и постоянное. Он есть То, что является всем.

Вступление переводчика [на английский]

Я повстречал Шри Нисаргадатту Махараджа пару лет вспять и был поражён спонтанной Кто такой Нисаргадатта Махарадж? простотой его наружности и поведения и глубиной и искренностью в передаче собственного опыта.

Невзирая на то что его скромное жилье достаточно тяжело отыскать в лабиринтах Бомбея, туда приезжает сильно много людей. Большая часть из их индусы, которые свободно разговаривают с ним на своём родном языке. Но приезжают также Кто такой Нисаргадатта Махарадж? иноземцы, которым нужен переводчик. Когда бы я ни находился там, роль переводчика доставалась мне. Многие из задаваемых вопросов и ответы на их были настолько увлекательны и значительны, что там установили магнитофон для записи бесед. Большая часть кассет были на маратхи и британском, но некие представляли собой смешение нескольких индийских и Кто такой Нисаргадатта Махарадж? европейских языков. Позже все кассеты были переведены на британский язык.

Было тяжело переводить дословно и в то же время избегать мучительных повторений. Я надеюсь, что реальный перевод этих записей не ослабит воспоминание, производимое этим мудрейшим, щедрым и почти во всем необыкновенным человечьим существом.

Запись этих бесед на маратхи, отредактированная самим Кто такой Нисаргадатта Махарадж? Шри Нисаргадаттой Махараджем, была размещена раздельно.

Морис Фридман

Переводчик

Бомбей

16 октября 1973 года

Чувство «я есть»

Вопрос: Каждый денек при пробуждении откуда-то в один момент возникает этот мир. Откуда он берётся?

Махарадж: До того как что-то возникнет, должен быть кто-то, кто это примет. Все возникновения и исчезновения подразумевают какое-то изменение Кто такой Нисаргадатта Махарадж? на некоем постоянном фоне.

В: Перед просыпанием сознание отсутствовало.

М: В каком смысле? Вы всё запамятовали, либо восприятия не было вообщем? Разве вы не воспринимаете, даже когда вы без сознания? Можно ли существовать без сознавания? Провал в памяти: является ли он подтверждением не-существования? И вправе ли Кто такой Нисаргадатта Махарадж? вы рассуждать о своём не-существовании как о пережитом опыте? Вы не сможете даже сказать, что ваш мозг не существовал. Разве вы никогда не пробуждались оттого, что вас позвали? И, просыпаясь, не было ли первым, что вы чувствовали, чувство «я есть»? Какое-то зерно сознания должно находиться даже во сне либо обмороке Кто такой Нисаргадатта Махарадж?. При пробуждении сознание проходит последующие стадии: «Я есть — тело — в этом мире». Кажется, что эти стадии наступают поочередно, но практически это происходит сразу, единая мысль о существовании тела в мире. Можно ли испытывать чувство «я есть», не будучи при всем этом определенным человеком?

В: Я всегда Кто такой Нисаргадатта Махарадж? являюсь кем-то с определёнными привычками и памятью. Другого «я есть» я не знаю.

М: Может быть, что-то мешает вам выяснить? Когда вы не понимаете чего-то, что знают другие, что вы делаете?

В: Я ищу источник их познания, следуя их наставлениям.

М: Разве вам не принципиально выяснить, являетесь Кто такой Нисаргадатта Махарадж? ли вы просто телом либо кое-чем ещё? Либо, может быть, вообщем ничем? Разве вы не видите, что все ваши препядствия — это трудности вашего тела. Еда, одежка, кров, семья, друзья, имя, слава, безопасность, выживание — всё это теряет своё значение тогда, когда вы понимаете, что, может быть, не являетесь только телом Кто такой Нисаргадатта Махарадж?.

В: А какая полезность от того, чтоб знать, что я не являюсь телом?

М: Гласить, что вы не являетесь телом, не совершенно правильно. В каком-то смысле вы являетесь и телом, и сердечком, и мозгом, и еще огромным. Погрузитесь поглубже в чувство «я есть», и сами всё поймёте. Как Кто такой Нисаргадатта Махарадж? вы находите позабытую либо положенную не на место вещь? Вы фиксируете на ней собственный мозг, пока не вспомните. Чувство бытия, «я есть», появляется первым. Спросите себя, откуда оно берётся, либо просто наблюдайте за ним. Когда разум пребывает в «я есть» без движения, вы заходите в состояние, которое нельзя обрисовать словами Кто такой Нисаргадатта Махарадж?, но можно испытать. Всё, что вам нужно делать, — пробовать опять и опять. В конце концов, чувство «я есть» всегда с вами, только вы привязали к нему тело, чувства, мысли, идеи, вещи и т.д. Все эти понятия, с которыми вы себя отождествляете, вводят вас в заблуждение. Из Кто такой Нисаргадатта Махарадж?-за их вы принимаете себя за то, чем вы не являетесь.

В: Тогда чем я являюсь?

М: Довольно знать, чем вы не являетесь. Вам не надо знать, чем вы являетесь. Так как, если познанием считается описание в определениях уже известного, воспринятого либо концептуального, такая вещь, как самопознание, существовать не Кто такой Нисаргадатта Махарадж? может, потому что то, чем вы являетесь, может быть описано исключительно в определениях отрицания. Всё, что вы сможете сказать: «Я не это, я не то». Вы не сможете сказать: «Это то, чем я являюсь». В этом просто нет смысла. То, что вы сможете найти как «это» либо «то», не может Кто такой Нисаргадатта Махарадж? быть вами. Определённо, вы не сможете быть «чем-то» ещё. Вы не являетесь тем, что можно воспринять либо вообразить. В то же время без вас не может быть ни восприятия, ни воображения. Понаблюдайте за тем, как ощущает сердечко, задумывается мозг, действует тело. Сам акт восприятия указывает, что вы Кто такой Нисаргадатта Махарадж? не то, что вы воспринимаете. Может ли существовать восприятие, переживание без вас? Переживание должно быть кем-то «пережито». Кто-то должен придти и заявить, что оно принадлежит ему. Переживание не будет реальным, если нет переживающего. Конкретно переживающий делает переживание реальным. Для чего вам переживание, которое вы не сможете пережить?

В: Чувство Кто такой Нисаргадатта Махарадж? того, что вы переживающий, чувство «я есть», разве оно не является также переживанием?

М: Непременно, неважно какая воспринимаемая вещь является переживанием. И в каждом переживании находится переживающий. Память создаёт иллюзию непрерывности. В реальности, у каждого переживания есть собственный переживающий, и чувство отождествления появляется из общего фактора в Кто такой Нисаргадатта Махарадж? базе всех отношений типа переживающий-переживание. Отождествление и непрерывность — это не одно и то же. Подобно тому как у каждого цветка собственный цвет, но все цвета появляются благодаря одному и тому же свету, так и огромное количество переживающих появляются из неразделённого и неразделимого понимания, разные в памяти, но Кто такой Нисаргадатта Махарадж? единые в сути. Эта суть является корнем, основанием, вневременной и внепространственной «возможностью» всего бытия.

В: Как мне достигнуть этого?

М: Вам не нужно достигать этого, вы есть это. Оно само настигнет вас, если вы дадите ему шанс. Отпустите свои привязанности к призрачному, и настоящее быстро и мягко займёт своё место. Перестаньте Кто такой Нисаргадатта Махарадж? воображать себя кем-то либо считать, что вы делаете то либо это, и в вас пробудится понимание того, что вы являетесь источником и сердечком всего сущего. С этим пониманием придёт величавая любовь, которая не является ни выбором либо склонностью, ни привязанностью, но силой, наделяющей все вещи любовью.

Одержимость телом

Вопрос: Махарадж Кто такой Нисаргадатта Махарадж?, вы сидите передо мной, и я тут, у ваших ног. Каково основное различие меж нами?

Махарадж: Нет никакого основного различия.

В: Всё-таки должно быть какое-то различие, ведь я пришёл к вам, а не вы ко мне.

М: Вы воображаете различия, потому и ходите туда-сюда Кто такой Нисаргадатта Махарадж? в поисках «высших» людей.

В: Вы тоже высшая личность. Вы понимаете правду, а я нет.

М: Разве я когда-нибудь гласил вам, что вы не обладаете познанием, и поэтому ниже меня? Пусть те, кто выдумывает эти различия, обоснуют их. Я не утверждаю, что знаю то, чего не понимаете вы. Практически, я Кто такой Нисаргадатта Махарадж? знаю еще меньше вас.

В: Ваши слова мудры, ваше поведение великодушно, ваша Милость всесильна.

М: Я ничего об этом не знаю и не вижу различия меж вами и мной. Моя жизнь — это последовательность событий, так же как и ваша. Только я непривязан и воспринимаю происходящее шоу как шоу Кто такой Нисаргадатта Махарадж?, а вы цепляетесь за вещи и движетесь совместно с ними.

В: Что сделало вас таким объективным?

М: Ничего такого особенного. Просто случилось так, что я доверял собственному Гуру. Он произнес мне, что я есть не что другое, как я сам, и я поверил ему. Веря ему, я вёл Кто такой Нисаргадатта Махарадж? себя соответственно и закончил хлопотать о том, что не являлось ни мной, ни моим.

В: Как вам удалось так много довериться собственному учителю, в то время как наша вера условна и существует лишь на словах?

М: Кто знает? Просто так случилось. Вещи случаются без какой-нибудь предпосылки либо Кто такой Нисаргадатта Махарадж? смысла и, в конце концов, какая разница, кто есть кто? Ваше высочайшее мировоззрение обо мне — это всего только ваше мировоззрение. В хоть какой момент вы сможете его поменять. Для чего придавать значение воззрениям, даже если это наши собственные представления?

В: И всё-таки вы другой. Ваш мозг всегда пребывает в покое Кто такой Нисаргадатта Махарадж? и счастье. И вокруг вас происходят чудеса.

М: Я ничего не знаю о чудесах, и я не уверен, что природа допускает исключения из собственных правил, если только не считать чудом всё. По-моему, таких вещей не существует. Существует только сознание, в каком происходит всё. Это полностью разумеется, и каждый может Кто такой Нисаргадатта Махарадж? почувствовать это на своем опыте. Вы просто недостаточно пристально смотрите. Смотрите лучше, и увидите то, что вижу я.

В: Что вы видите?

М: Я вижу то, что и вы могли бы созидать, тут и на данный момент, если б не некорректная фокусировка вашего внимания. Вы не Кто такой Нисаргадатта Махарадж? уделяете никакого внимания для себя. Ваш мозг полностью занят вещами, людьми и мыслями и никогда не ориентирован на вас самих. Перенесите фокус внимания на себя, осознайте своё собственное существование. Понаблюдайте за собственной жизнью, проследите мотивы и результаты собственных действий. Изучите кутузку, которую вы выстроили вокруг себя по невнимательности. При помощи познания Кто такой Нисаргадатта Махарадж? того, чем вы не являетесь, вы придёте к познанию себя. Путь к для себя проходит через отказ и отрицание. Только одно не подлежит сомнению: правда — не иллюзия, не продукт разума. Даже чувство «я есть» непостоянно, хотя и является полезной точкой отсчёта. Оно показывает, где находить, но не показывает Кто такой Нисаргадатта Махарадж?, что находить. Зафиксируйте своё внимание на этом. Как вы удостоверьтесь, что не сможете сказать про себя ничего определённого, не считая «я есть», и что не являетесь ничем из того, на что можно указать, необходимость в «я есть» отпадёт, и вы оставите пробы дать словесное определение того, чем вы являетесь Кто такой Нисаргадатта Махарадж?. Всё, что вам необходимо, — избавиться от рвения дать определение себе. Все определения относятся только к вашему телу и его проявлениям. Когда эта одержимость телом уйдёт, вы вернётесь к собственному естественному состоянию спонтанно и без труда. Единственное различие меж нами состоит в том, что я осознаю своё естественное состояние Кто такой Нисаргадатта Махарадж?, а вы теряетесь в собственных идей. Так же как золото в украшениях не имеет никакого достоинства над золотым песком — только мозг может придумать эти отличия, — так и мы являемся одним: мы отличаемся только снаружи. Понять это можно благодаря искреннему поиску, спрашивая, задавая вопросы раз в день и раз в час, посвятив Кто такой Нисаргадатта Махарадж? этому всю свою жизнь.

Живое истинное

Вопрос: Как я понимаю, и с моим телом, и с моим настоящим бытием всё в порядке. Они от меня не зависят и не нуждаются в какой-нибудь доработке либо улучшении. Единственное, что не совершенно в порядке, — это «внутреннее тело», именуйте это мозгом, сознанием, антахкараной Кто такой Нисаргадатта Махарадж? , либо как-то ещё.

Махарадж: А что, по-вашему, не так с вашим разумом?

В: Он беспокоен, скупен до наслаждений и опасается противного.

М: А что отвратительного в том, чтоб находить наслаждений и избегать противного? Меж берегом боли и берегом удовольствия течёт река жизни. Препядствия возникают только Кто такой Нисаргадатта Махарадж? тогда, когда разум отрешается плыть по течению жизни и застревает на одном из берегов. «Плыть по течению жизни» значит приятие , другими словами позволять приходить тому, что приходит, и уходить тому, что уходит. Откиньте желания и ужас, наблюдайте за тем, что есть, как и когда оно происходит, так как вы не то, что Кто такой Нисаргадатта Махарадж? происходит, вы тот, с кем это происходит. В конечном счёте, вы даже не наблюдающий. Вы — абсолютный потенциал, проявлением и выражением которого является комплексное сознание.

В: И всё же меж телом и Я лежит скопление мыслей и эмоций, которое не приносит полезности ни телу, ни мозгу. Эти Кто такой Нисаргадатта Махарадж? мысли и чувства хрупкие, мимолётные и глупые, пустая ментальная пыль, которая слепит и вызывает удушье, все же они есть, лишая ясности и разрушая.

М: Очевидно, память о событии не может поменять само событие. Как не может и ожидание. В реальном событии есть что-то особое, уникальное, чего нет ни Кто такой Нисаргадатта Махарадж? у прошедшего, ни у будущего. В нём есть жизненность, реальность, оно как будто выхвачено светом. На реальном лежит «печать реальности», которой нет у прошедшего и грядущего.

В: Что налагает на истинное эту «печать реальности»?

М: В реальном событии нет ничего такового, что отличало бы его от прошедшего либо грядущего Кто такой Нисаргадатта Махарадж?. В некий момент прошедшее было реальным, и будущее тоже станет. Что все-таки делает истинное таким особым? Разумеется, моё присутствие. Я реален, так как я всегда на данный момент , в реальном, и то, что меня окружает на данный момент, тоже пребывает в моей действительности. Прошедшее находится в памяти, будущее Кто такой Нисаргадатта Махарадж? — в воображении. В самом реальном событии не содержится ничего, что делало бы его реальным. Это может быть какое-нибудь обычное повседневное событие, как, к примеру, перемещение стрелки часов. Невзирая на наше познание о том, что все движения часовой стрелки полностью схожи, истинное движение очень отличается и от предшествующего (в памяти Кто такой Нисаргадатта Махарадж?), и от следующего (ожидаемого). Вещь, сфокусированная в на данный момент , находится со мной, так как я присутствую всегда. Я привношу свою свою действительность в истинное событие.

В: Но мы взаимодействуем с мемуарами так, как если б они были реальными вещами.

М: Мы рассматриваем мемуары, только когда они входят Кто такой Нисаргадатта Махарадж? в истинное. Забытое не в счёт, пока человеку не напомнят о нём, что подразумевает введение его в на данный момент .

В: Да, я вижу, что в на данный момент находится некий неведомый фактор, который наделяет преходящую реальность моментальной реальностью.

М: Не следует гласить, что он неизвестен, так как вы повсевременно наблюдаете его Кто такой Нисаргадатта Махарадж? в действии. Изменялся ли он когда-нибудь с того времени, как вы родились? Вещи и мысли всё время изменяются, но чувство, что происходящее на данный момент — реально, не изменялось никогда, даже во сне.

В: В глубочайшем сне нет переживания действительности реального.

М: Пустота глубочайшего сна вызвана отсутствием Кто такой Нисаргадатта Махарадж? определенных мемуаров. Но там находится общая память о существовании. Есть разница в ощущении, когда мы говорим «я прочно спал» и «меня не было».

В: Вопрос, с которого мы начали, был последующим: меж источником жизни и её проявлением (т.е. телом) лежит мозг и его вечно меняющиеся состояния. Это нескончаемый, глупый и Кто такой Нисаргадатта Махарадж? больной поток ментальных состояний. Боль — неизменная составляющая. То, что мы называем наслаждением, — не что другое, как просвет, интервал меж 2-мя болезненными состояниями. Желание и ужас — это нить и база, из которых соткано существование, и оба они состоят из боли. Мой вопрос таковой: может ли существовать счастливый разум?

М: Желание Кто такой Нисаргадатта Махарадж? — это память об наслаждениях, а ужас — память о боли. Они лишают мозг покоя. Мгновения наслаждения — всего только промежутки в потоке боли. Как мозг может быть счастливым?

В: Это правильно, если мы хотим наслаждений либо боимся боли. Но ведь бывают моменты внезапной, неожиданной радости. Незапятанной радости, незапятнанной желанием — неожиданной Кто такой Нисаргадатта Махарадж?, незаслуженной, дарованной Богом.

М: И всё-таки удовлетворенность является радостью лишь на фоне боли.

В: Боль — это галлактический закон либо порождение разума?

М: Вселенная целостна, а там, где находится целостность, не может быть недочета ни в чём. Так откуда может взяться боль?

В: Вся вселенная может быть целостна, но Кто такой Нисаргадатта Махарадж? какие-то её части могут быть неидеальны.

М: Часть целого, рассматриваемая в контексте неразделимого целого, также целостна. Только если рассматривать её в изоляции, она будет неполной и станет источником боли. Что вызывает изоляцию?

В: Ограничения мозга, естественно. Мозг не может различить, где часть и где целое.

М: Верно. Разум по Кто такой Нисаргадатта Махарадж? собственной природе делит и противопоставляет. Может ли существовать другой мозг, объединяющий и гармонизирующий, который лицезреет целое в одной части и часть — как неотделимое от целого?

В: Другой мозг — где его находить?

М: За пределами ограниченного, разделяющего и противопоставляющего мозга. Прекратив известные нам ментальные процессы. Когда они останавливаются, рождается тот Кто такой Нисаргадатта Махарадж? другой разум.

В: В другом уме не будет ни радости, ни печали?

М: Не так, как мы их воспринимаем — как что-то вожделенное либо нестерпимое. Это становится быстрее вопросом любви, ищущей выражения и встречающей препятствия. Неразделяющий разум — это любовь в действии, борющаяся с обстоятельствами, побеждённая сначала, но в Кто такой Нисаргадатта Махарадж? конце концов всепобеждающая.

В: Мост, возведённый меж телом и духом, — это любовь?

М: Что все-таки ещё? Мозг порождает пучину, сердечко пересекает её.


kubanskij-gosudarstvennij-universitet-stranica-3.html
kubicheskoj-granecentrirovannoj.html
kubizm-na-primere-tvorchestva-p-pikasso-referat.html